“只要我喜欢，有什么不可以？”有两种解释：一、傲视群伦；二、目中无人。
魏晋年间出了一班奇人：竹林七贤。他们为了逃避世事，放浪形骸，整日以酒为伍，丝毫不在乎世人异样的眼光。看刘伶“以天地为栋宇，屋室为裤衣”、稽康临刑前从容的弹奏举世无双的广陵散，就可知道他们有多么的旷达不羁。他们借着脱却行迹来表达对乱政的不满，借着狂歌痛饮来忘却世俗的纷扰，胆大妄为，自古以来评价不一。姑且不论对他们的看法，我敢说，他们做了“只要我喜欢，有什么不可以”的最佳诠释。
然而，他们是“傲视群伦”，还是“目中无人”？
就当时的道德标准而言，他们此举乃是违背礼法，“目中无人”；以文学家的观点来看，他们任真自得，“傲视群伦”。照这么说来，这岂不是一桩无头公案？
没错，如果照这么说来，这其实是没有结果的。但是我认为，这两者最大的差别，就是在于“态度”。傲视人间的人，虽然行为叛逆，但是对事的态度是十分坚定的，秉持着自己的理想，择善固执。这样的人，纵使不能被当世的人所接受，但是其品格将会传唱千古。反之，若一个人目中无人，那么他的态度必是轻浮、不稳定的。当有一天碰到比自己更强大的人，醒悟自己的渺小，就可能从自大变自卑，一蹶不振。我认为，竹林七贤虽然狂妄，但是他们的态度是坚定的，他们就是想要远离世俗，佯狂避世，不有一种“别人笑我太疯癲，我笑他人看不穿”的痴狂，的傲气在吗？
现在的我们，常常说着“只要我喜欢，有什么不可以”；但是，究竟是哪一种呢？
魏晋年间出了一班奇人：竹林七贤。他们为了逃避世事，放浪形骸，整日以酒为伍，丝毫不在乎世人异样的眼光。看刘伶“以天地为栋宇，屋室为裤衣”、稽康临刑前从容的弹奏举世无双的广陵散，就可知道他们有多么的旷达不羁。他们借着脱却行迹来表达对乱政的不满，借着狂歌痛饮来忘却世俗的纷扰，胆大妄为，自古以来评价不一。姑且不论对他们的看法，我敢说，他们做了“只要我喜欢，有什么不可以”的最佳诠释。
然而，他们是“傲视群伦”，还是“目中无人”？
就当时的道德标准而言，他们此举乃是违背礼法，“目中无人”；以文学家的观点来看，他们任真自得，“傲视群伦”。照这么说来，这岂不是一桩无头公案？
没错，如果照这么说来，这其实是没有结果的。但是我认为，这两者最大的差别，就是在于“态度”。傲视人间的人，虽然行为叛逆，但是对事的态度是十分坚定的，秉持着自己的理想，择善固执。这样的人，纵使不能被当世的人所接受，但是其品格将会传唱千古。反之，若一个人目中无人，那么他的态度必是轻浮、不稳定的。当有一天碰到比自己更强大的人，醒悟自己的渺小，就可能从自大变自卑，一蹶不振。我认为，竹林七贤虽然狂妄，但是他们的态度是坚定的，他们就是想要远离世俗，佯狂避世，不有一种“别人笑我太疯癲，我笑他人看不穿”的痴狂，的傲气在吗？
现在的我们，常常说着“只要我喜欢，有什么不可以”；但是，究竟是哪一种呢？